Classical Urdu Poetry Zanjeer

دوستی، دشمنی اور ہنرِ بربادی: اردو شعری روایت کی فکری زنجیر

:  تبصرہ نگار

ڈاکٹر انجم فاطمہ قریشی

(نقاد و محقق، مقیم شکاگو، امریکہ)

تمہید

یہ شعری زنجیر محض چند منتخب اشعار کا مجموعہ نہیں بلکہ اردو غزل کی فکری روایت، تہذیبی شعور اور جذباتی ارتقا کی ایک مربوط کڑی ہے۔ یہاں دوستی و دشمنی، شکوہ و ملامت، نگہِ لطف اور ہنرِ بربادی ایسے تصورات کے طور پر جلوہ گر ہیں جو ہر عہد میں نئی معنویت کے ساتھ ابھرتے رہے ہیں۔ اس زنجیر کا مزاج کلاسیکی ہے مگر اس کی دھڑکن عصرِ حاضر تک سنائی دیتی ہے۔ داغؔ کی سادگیِ بیان سے آغاز ہو کر ناصرؔ کی شکستہ آرزوؤں، جوشؔ کے خطیبانہ کرب، ساحرؔ کی تلخ طنز اور ذیشانؔ امیر سلیمی کے خود احتسابی شعور تک یہ زنجیر ارتقا کی منازل طے کرتی ہے۔ یہ اشعار باہم مکالمہ کرتے محسوس ہوتے ہیں، گویا ہر شاعر اپنے پیش رو کے احساس کو آگے بڑھا رہا ہو۔ اس ربط میں اردو غزل کا داخلی تسلسل پوری آب و تاب سے نمایاں ہے۔

داغؔ دہلوی

نہ مزا ہے دشمنی میں نہ ہے لطف دوستی میں

کوئی       غیر     غیر     ہوتا     کوئی      یار     یار     ہوتا

داغؔ دہلوی کا یہ شعر اردو کلاسیکی غزل کی سادہ مگر گہری دانش کا نمائندہ ہے۔ شاعر یہاں انسانی رشتوں کی اخلاقی ترتیب کے بکھرنے پر افسوس کرتا ہے۔ دوستی اور دشمنی دونوں اپنی معنوی سرحدیں کھو چکی ہیں، جس سے جذباتی انتشار جنم لیتا ہے۔ داغؔ کے ہاں شکوہ نہیں بلکہ ایک شفاف مشاہدہ ہے۔ یہ شعر معاشرتی اقدار کی زوال پذیری کا نوحہ معلوم ہوتا ہے۔ اس میں نہ خطابت ہے نہ پیچیدگی، بلکہ سادگی میں چھپی حکمت ہے۔ یہی سادگی اس زنجیر کی فکری بنیاد فراہم کرتی ہے۔

ناصرؔ کاظمی

وہ    دوستی  تو   خیر  اب  نصیبِ دشمناں  ہوئی

وہ چھوٹی چھوٹی رنجشوں کا لطف بھی چلا گیا

ناصرؔ کاظمی داغؔ کے خارجی مشاہدے کو داخلی کرب میں بدل دیتے ہیں۔ یہاں دوستی کا زوال ایک ذاتی سانحہ بن کر سامنے آتا ہے۔ شاعر کے ہاں محرومی کا احساس نہایت نرم مگر گہرا ہے۔ چھوٹی رنجشوں کا لطف دراصل تعلق کی زندگی کی علامت تھا، جو اب مفقود ہو چکا ہے۔ ناصرؔ کا کمال یہ ہے کہ وہ بڑے المیے کو چھوٹے استعارے میں سمو دیتے ہیں۔ یہ شعر اس زنجیر میں حزن کی پہلی مکمل لہر ہے۔

جوشؔ ملیح آبادی

وہ کریں بھی تو کن الفاظ  میں  تیرا شکوہ

جن  کو   تیری    نگہِ لطف   نے    برباد    کیا

جوشؔ ملیح آبادی اس زنجیر کو فکری بلندی عطا کرتے ہیں۔ یہاں شکوہ ایک اخلاقی مسئلہ بن جاتا ہے۔ شاعر اس مخمصے میں ہے کہ جس نگہِ لطف نے وجود کو معنی بخشے، اسی کے خلاف شکایت ممکن نہیں۔ یہ شعر احسان اور جبر کے باہمی تصادم کی اعلیٰ مثال ہے۔ جوشؔ کا اسلوب خطیبانہ مگر جذبے میں ڈوبا ہوا ہے۔ وہ احساسِ شکست کو بھی وقار عطا کرتے ہیں۔ یوں زنجیر میں شعوری پیچیدگی کا اضافہ ہوتا ہے۔

ساحرؔ لدھیانوی

ویسے  تو  تمہیں  نے  مجھے   برباد   کیا ہے

الزام کسی اور کے سر  جائے  تو اچھا

ساحرؔ اس روایت میں طنز کی تیز دھار داخل کرتے ہیں۔ یہاں بربادی کا اعتراف ہے مگر اس کے ساتھ سماجی منافقت پر گہرا وار بھی۔ شاعر محبوب کو قصوروار ٹھہرانے کے بجائے الزام کی سیاست کو بے نقاب کرتا ہے۔ ساحرؔ کا کرب احتجاج میں ڈھل جاتا ہے۔ یہ شعر رومان اور سماج کے تصادم کی علامت ہے۔ زنجیر میں یہ مقام فکری بغاوت کا درجہ رکھتا ہے۔

ذیشانؔ امیر سلیمی

کس سے منسوب کریں  یہ  ہنرِ  بربادی

ہم   ہی   آمادۂ  رسوائی   و   برباد   ہوئے

ذیشانؔ امیر سلیمی اس زنجیر کو خود احتسابی کے نقطۂ عروج تک لے جاتے ہیں۔ یہاں الزام مکمل طور پر ذات کی طرف پلٹ آتا ہے۔ بربادی اب کسی دوسرے کی دین نہیں بلکہ ایک شعوری انتخاب ہے۔ شاعر اپنے زخم کا ذمہ دار خود کو ٹھہرا کر فکری بالیدگی کا ثبوت دیتا ہے۔ یہ شعر جدید حسیت کا آئینہ دار ہے۔ اس میں شکست بھی ہے اور وقار بھی۔ یوں زنجیر اپنے منطقی انجام کو پہنچتی ہے۔

اختتامیہ

یہ شعری زنجیر اردو غزل کے فکری تسلسل کی ایک درخشاں مثال ہے۔ داغؔ سے ذیشانؔ تک سفر خارجی مشاہدے سے داخلی محاسبے تک کا سفر ہے۔ ہر شاعر اپنے عہد کا نمائندہ ہونے کے باوجود پیش رو کے احساس کو آگے بڑھاتا ہے۔ دوستی، دشمنی اور بربادی کے مفاہیم ہر مرحلے پر نئی صورت اختیار کرتے ہیں۔ یہ زنجیر ثابت کرتی ہے کہ اردو شاعری محض جذبات کا اظہار نہیں بلکہ شعور کی مسلسل تشکیل ہے۔ یہاں ہر شعر ایک آئینہ ہے اور ہر شاعر ایک سوال۔ یہی سوال اردو ادب کو زندہ رکھتا ہے۔