Shair-e-Hijr Zeeshan Ameer Saleemi Ki Ghazal Ka Tabsra

ذیشانؔ امیر سلیمی کی غزل کا فکری و فنی تجزیہ 

دل   کی   دہلیز   پہ   آ   کر    نہ ٹھہر   پایا  کوئی

بھیڑ    کے   شہر    میں   اپنا   نہ    پرایا  کوئی

وقت کی گرد نے آئینۂ  جاں   ڈھانپ لیا

اپنی صورت سے بھی آنکھیں نہ ملایا کوئی

در و دیوار میں بکھری ہوئی  آوازوں میں

اپنے  ہونے   کا نشاں  ڈھونڈ   نہ  پایا کوئی

سارے الزام مرے نام کی تختی پہ رہے

بارِ    الزام    کبھی   خود   بھی   اٹھایا   کوئی؟

جس      کو      توقیرِ     تعلق     کا      علمدار     کیا

وقتِ تقسیم    وہی      ہاتھ     نہ    آیا    کوئی

میں  نے ہر موڑ  پہ  رکھا تھا  دیا  سچ  کا  مگر

گردِ باطل سے اسے پھر بھی بچایا  کوئی؟

شہرِ خاموش  میں آواز تھی  میری   تنہا

اپنے  حصّے  کا  یہاں   شور   نہ   لایا  کوئی

دل نے ذیشانؔ ہر اک در پہ صدا دی لیکن

لوٹ  کر  پھر مرے گھر تک  نہ کبھی  آیا کوئی

ذیشانؔ امیر سلیمی

تبصرہ نگار

ڈاکٹر صبا نور - برلن جرمنی

تمہید

اردو غزل کی کلاسیکی روایت میں وہی شاعر معتبر ٹھہرتا ہے جو ذات کے باطن کو کائنات کے استعارے میں ڈھالنے کا ہنر جانتا ہو۔ ذیشانؔ امیر سلیمی عصر حاضر میں اسی روایت کے امین اور ہجر کے اس دبستان کے نمائندہ شاعر ہیں جس میں درد فقط کیفیت نہیں بلکہ شعور کی معراج بن جاتا ہے۔ زیر نظر غزل میں انہوں نے انسانی تنہائی تعلق کے انہدام اور وجودی شناخت کے بحران کو جس شائستگی اور فکری وقار کے ساتھ شعری پیکر عطا کیا ہے وہ ان کے منفرد اسلوب کا بین ثبوت ہے۔ یہ غزل اپنے داخلی آہنگ معنوی تہہ داری اور کلاسیکی رکھ رکھاؤ کے باعث اردو ادب میں ایک زندہ اور متحرک اضافہ محسوس ہوتی ہے۔

دل کی دہلیز پہ آ کر نہ ٹھہر پایا کوئی

بھیڑ کے شہر میں اپنا نہ پرایا کوئی

یہ شعر انسانی وجود کی اس الم ناک تنہائی کا عکاس ہے جو ہجوم کے اندر بھی اپنی شدت برقرار رکھتی ہے۔ شاعر نے دل کی دہلیز کو مرکز ذات کا استعارہ بنا کر یہ واضح کیا ہے کہ تعلق کی ہر ممکن آمد کے باوجود قیام نصیب نہیں ہوا۔ دوسرے مصرع میں بھیڑ کا شہر تہذیبی ہجوم کا استعارہ ہے جہاں شناخت کا بحران اس حد تک گہرا ہے کہ اپنا اور پرایا دونوں مفاہیم تحلیل ہو چکے ہیں۔ یہ شعر داخلی شکست اور خارجی بے معنویت کے حسین امتزاج سے ایک ایسا فکری منظرنامہ تخلیق کرتا ہے جو دیر تک قاری کے وجدان میں ارتعاش پیدا کرتا رہتا ہے۔ اس میں ذیشانؔ کی وہ فکری پختگی نمایاں ہے جو انہیں محض شاعر نہیں بلکہ عہد کا داخلی مورخ بناتی ہے۔

وقت کی گرد نے آئینۂ جاں ڈھانپ لیا

اپنی صورت سے بھی آنکھیں نہ ملایا کوئی

یہاں شاعر نے وقت کو ایک ایسی قوت کے طور پر پیش کیا ہے جو انسانی باطن کی شفافیت کو دھندلا دیتی ہے۔ آئینہ جاں ایک نہایت بلیغ استعارہ ہے جو خود آگہی اور باطنی شناخت کی علامت ہے۔ وقت کی گرد کا اس پر جم جانا اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ مسلسل تجربات اور صدمات نے شخصیت کی پہچان کو مبہم کر دیا ہے۔ دوسرے مصرع میں خود سے آنکھ نہ ملانا اس داخلی انکار کی علامت ہے جو شدید روحانی تھکن کے نتیجے میں پیدا ہوتا ہے۔ یہ شعر ذات کے انحطاط کی نہایت مہذب اور کلاسیکی تصویر پیش کرتا ہے۔

در و دیوار میں بکھری ہوئی آوازوں میں

اپنے ہونے کا نشاں  ڈھونڈ  نہ  پایا کوئی

اس شعر میں شاعر نے وجود کی گمشدگی کو نہایت فنی مہارت سے پیش کیا ہے۔ در و دیوار مادی دنیا کی علامت ہیں جبکہ بکھری آوازیں ماضی کی یادوں اور منتشر احساسات کی نمائندگی کرتی ہیں۔ ان سب کے باوجود اپنے ہونے کا نشاں نہ ملنا اس وجودی خلا کا اظہار ہے جو جدید انسان کا مقدر بن چکا ہے۔ یہ شعر داخلی و خارجی انتشار کی ایسی ہم آہنگ تصویر ہے جو کلاسیکی روایت کی معنوی گہرائی کی یاد تازہ کرتی ہے۔

سارے الزام مرے نام کی تختی پہ رہے

بارِ   الزام  کبھی   خود   بھی   اٹھایا   کوئی؟

یہ شعر انسانی معاشرت کے اس تلخ رویے کی نشاندہی کرتا ہے جہاں الزام کی تقسیم غیر منصفانہ ہوتی ہے۔ نام کی تختی شناخت کا استعارہ ہے جس پر ہر الزام ثبت کر دیا گیا۔ دوسرے مصرع میں استفہامیہ انداز اس کرب کو اور زیادہ موثر بنا دیتا ہے۔ یہ شعر مظلوم ذات کے وقار اور اس کی خاموش عظمت کا آئینہ دار ہے۔

جس  کو  توقیرِ  تعلق کا علمدار کیا

وقتِ تقسیم وہی ہاتھ نہ آیا کوئی

یہ شعر تعلق کی ناپائیداری کا ایک نہایت دردناک نوحہ ہے۔ شاعر نے جسے توقیر کا علمدار بنایا وہی وقت تقسیم غائب ہو گیا۔ یہ انسانی رشتوں کی اس ناہمواری کا اظہار ہے جو اعتماد کو شکست سے ہمکنار کر دیتی ہے۔ اس شعر میں ذیشانؔ نے ہجر کے فلسفے کو نہایت وقار کے ساتھ پیش کیا ہے۔

میں نے ہر موڑ پہ رکھا تھا دیا سچ کا مگر

گردِ باطل سے اسے پھر بھی بچایا کوئی؟

یہ شعر حق اور باطل کی ازلی کشمکش کا نمائندہ ہے۔ سچ کا دیا امید اور صداقت کی علامت ہے جبکہ گرد باطل فریب اور جھوٹ کا استعارہ ہے۔ شاعر کا سوال دراصل معاشرتی بے حسی پر ایک تہذیبی احتجاج ہے۔ یہ شعر اخلاقی عظمت کا ایک درخشاں استعارہ بن کر سامنے آتا ہے۔

شہرِ خاموش میں آواز تھی میری تنہا

اپنے  حصّے  کا  یہاں شور نہ لایا کوئی

یہ شعر شاعر کے انفرادی شعور کی علامت ہے جو اجتماعی خاموشی کے مقابل تنہا کھڑا ہے۔ شہر خاموش معاشرتی جمود کی علامت ہے جبکہ شاعر کی آواز شعور کی بیداری کا استعارہ ہے۔ یہ شعر ذیشانؔ کی فکری جرات اور انفرادیت کا بین ثبوت ہے۔

دل نے ذیشانؔ ہر اک در پہ صدا دی لیکن

لوٹ کر پھر مرے گھر تک نہ کبھی آیا کوئی

یہ مقطع غزل کی معنوی معراج ہے۔ یہاں شاعر نے اپنی ذات کو براہ راست مخاطب کر کے داخلی کرب کو ایک آفاقی تجربہ بنا دیا ہے۔ ہر در پہ صدا دینا تلاش تعلق کی علامت ہے جبکہ واپسی کا نہ ہونا ہجر کی آخری منزل ہے۔ یہ شعر غزل کے تمام داخلی مضامین کا نچوڑ بن کر سامنے آتا ہے۔

اختتامی نوٹ

یہ غزل ذیشانؔ امیر سلیمی کے اس منفرد اسلوب کی آئینہ دار ہے جس میں کلاسیکی روایت کی پاسداری اور جدید شعور کی آمیزش ایک نئے جمالیاتی تجربے کو جنم دیتی ہے۔ ان کے ہاں ہجر محض فراق کا بیان نہیں بلکہ وجود کی بازیافت کا ایک وسیلہ بن جاتا ہے۔ یہی وہ وصف ہے جو انہیں عہد حاضر میں شائر ہجر کے معتبر منصب پر فائز کرتا ہے۔